Fast Packing Diary

The North Face

The Future Of Japan

i-D Japan

철학과 약점의 극복

2. (중략) 로마 제국이라는 불안정한 세계에서 살아가던 황제이자 철학자 마르쿠스 아우렐리우스는 《명상록》(167)에서 다른 사람들이 자신의 성품이나 업적에 대하여 하는 말 때문에 영향을 받아서는 안되며, 먼저 이성으로 그런 말을 검토해야 한다고 강조한다. "[품위는] 다른 사람의 증언에 좌우되지 않는다." 철학자 황제는 그런 주장으로 명예에 기초하여 사람을 평가하던 당시 사회의 통념에도 도전한다. "칭찬을 받으면 더 나아지는가? 에메랄드가 칭찬을 받지 못한다고 더 나빠진다더냐? 금, 상아, 작은 꽃 한 송이는 어떤가?"

마르쿠스는 칭찬을 받고 싶다는 유혹에 빠지지 말고, 모욕을 당했다고 괴로워 움츠러들지 말고, 자신이 스스로에 대해 알고 있는 것에서 출발하여 자신을 파악하라고 권한다. "다른 사람들이 나를 경멸하는가? 경멸하라고 해라. 나는 경멸을 받을 행동이나 말을 하지 않도록 조심할 뿐이다."

3. 그렇다고 해서 다른 사람들의 비난이나 질책이 무조건 근거 없다고 생각해서는 안 된다. 우리의 가치 평가를 지적인 양심에 맡기는 것은 무조건적 사랑을 기대하는 것과는 다르다. 우리가 무슨 짓을 하든, 어떤 결점이 있든 우리를 높이 평가하는 부모나 연인과는 달리 철학자는 사랑에 계속 기준을 적용한다. 다만 세상이 흔히 적용하는 변덕스럽고 비합리적인 기준이 아닐 뿐이다. 지적인 양심이 오히려 우리 자신에게 더 가혹해질 것을 요구하는 경우도 있다. 철학은 성공과 실패의 위계를 완전히 거부하는 것이 아니라 판단 과정을 재구성할 뿐이다. 따라서 철학은 주류의 가치 체계에서는 어떤 사람이 부당하게 모욕을 당하는 반면 어떤 사람은 부당하게 존경을 받을 수도 있다고 인정한다. 이런 불의가 벌어질 경우, 우리는 철학의 도움을 받아 우리가 다른 사람들의 칭찬이라는 후광 없이도 사랑받을 만한 존재가 될 수 있다는 신념을 고수할 수 있다.

4. 마찬가지로 철학은 불안도 종류에 따라 쓸모가 있다는 사실을 부정하지 않는다. 불안 때문에 잠 못 이루며 성공을 거둔 불면증 환자들이 오래전부터 강조해왔듯이 생존에 가장 적합한 사람은 불안에 떠는 사람일 수도 있다.

불안 덕분에 안전을 도모하기도 하고 능력을 계발하기도 한다는 점에서 그 가치를 인정한다면, 이런 점과 관련하여 다른 감정들의 쓸모도 생각해볼 수 있다. 우리는 어떤 상태가 되거나 어떤 것을 소유하면 불행해질 수도 있다는 사실을 뻔히 알면서도 그런 상태나 소유를 선망할 수 있다. 또 우리의 진정한 요구와 관련이 없는 야망을 갖게 될 수도 있다. 우리 감정은 그냥 내버려두면 우리를 건강과 미덕으로 이끌어주기도 하지만, 방종, 분노, 자멸로 몰고 갈 수도 있다. 이런 감정은 과녁을 넘어가거나 못 미치기 십상이기 때문에, 철학자들은 이성을 이용하여 감정을 적절한 목표로 이끌라고 충고해왔다. 우리가 원하는 것이 진정으로 우리에게 필요한 것인지, 우리가 두려워하는 것이 진정으로 무서워할 만한 것인지 자문해보라는 것이다.

아리스토텔레스는 《에우데미아 윤리학》(기원전 350년경)에서 인간 행동은 제어하지 않고 내버려두면 보통 극단으로 흐느는 오류를 범한다고 예를 들어 설명한 뒤, 지혜로우면서도 침착한 중도(中道)를 이상으로 제시하면서, 이성의 도움을 받아 중도에 이르는 것을 행동의 목표로 삼아야 한다고 말했다.

- 알랭 드 보통, 불안 中

Miles Ahead II

Miles Ahead

Miles Ahead I

Miles Ahead 2015

Don Cheadle, Ewan McGregor

Old Visvim Never Dies

Whenever I get a new pair of shoes, I immediately break them in by stepping on the left shoe with my right foot, and the right shoe with my left foot. It's similar to getting a hair cut, and wanting to get over that odd, uncomfortable feeling.

I wear them on rainy days, while washing the car, an in any situation in a carefree manner and even when they get dirty it's not a big deal to me. I'll brush the uppers from time to time or change up the laces, and before long the leather begins to soften, and naturally mold to my feet.

The more you use something, the more you see it becoming a reflection of your own character, and you begin to feel an inexplicable fondness for the object. The fact you own something like this brings you happiness, and I am drawn to these kind of objects.

When I design products, I consider what is necessary to make something long-lasting, or what kind of things can be enjoyed for a long time. As I ponder those things I also think which materials, dyeing methods, and constructions will aid in that pursuit.

For examples, the color in denim will fade over time, but the way in which it fades is dependent upon the wearer's environment and the way the denim is worn. It's the same with vegetable-tanned leather. These materials are highly affected by climates, temperature, sunlight, and the wearer's environment, which is precisely why human character is reflected so well. That metamorphosis is beautiful.

Personally, I enjoy watching this change, and as a creator, it truly brings me joy.

Visvim